摘要：不是唐朝哦
中秋，又名拜月节，祭月节，与春节、清明、端午并列为中国最重要的四大传统节日之一。在这一天我们阖家团圆，赏月、赏花、玩灯、饮酒，并对咫尺天涯的爱人们寄托思念，祈盼幸福、美满、安康。
北宋熙宁九年（1076年）中秋，苏轼欢饮达旦，大醉，想起了弟弟子由，便作下此篇千古绝唱《水调歌头》。东坡把秋月寄怀写的如此酣畅淋漓，但中秋的流变却并未如澄空朗月般一目了然。
中秋节的源头根据前辈们的结论，基本上分为两种说法：一是祭祀说，一是玄宗生辰八月五说。但是否真的为中秋节的源头，还有讨论的余地。
■ 祭祀说就是天子祭月，仅针对祭月这一举动，早在原始时代便有了类似的音乐内容，但两者是否真的有关联，还值得考证。
■ 玄宗生辰八月五说则更为复杂。八月五日为宣宗生辰，由此他曾下令，设立千秋节，后更名天长节，并“咸令宴乐，休假三日。”后来可能经过时间的推移，被误记成八月十五，因此有了玄宗设立中秋节的说法，其实不然。
清·蒋溥《月中桂兔图》
北京故宫博物院藏
清代学者王谟的《荆楚岁时记》和周一良先生的《从中秋节看中日文化交流》一文中，都分别考察了前代的文献，根据岁时类典籍得出唐代及以前并未有“中秋节”的记录，一直到宋代中期及以后的《东京梦华录》《梦粱录》《岁时广记》等典籍中，才出现中秋的条目。
但是从唐代文人的诗作而论，在《全唐诗》中，关于八月十五赏月的作品也占了一定的比例，那就说明唐人还是有赏月的习惯的，这不就与岁时类典籍相矛盾了吗？
在欧阳詹的《玩月并序》中为我们提供了一个说法：”.....稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾兔圆。”从这里可以推测出，古时赏月之日并无定数，只是根据自然时令，月亮在八月中最圆，所以在这段时间内玩月。因此，古人，尤其是唐朝文人有赏月的雅事，但这时并未约定俗成。从语言学的角度，也就是说“中秋节是八月十五，会赏月”这个含义与“中秋节”这个词没有必定的关系，这时是任意性的关系。
■那么这两者的关系什么时候才约定俗成，一一对应了呢？
■ 我们所熟知的那些大诗人的玩月诗又都是什么调调呢？
唐人如刘禹锡的《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》《八月十五日夜桃源玩月》，高适的《同韩四、薛三东亭玩月》，白居易的《答梦得八月十五日夜玩月见寄》......这些作品的共性一般都是描写月色之美，并感怀时光荏苒、怀才不遇、悠然闲适等等个人情感的抒发。简单的说，真的只是赏月，就事论事，且诗歌的基调基本是清淡的，没有那种浓重的烟火气。
但在宋人的玩月诗中，则是截然相反的画风。比如宋人范仲淹的《依韵叶道卿中秋以月》就有“处处楼台竞歌宴，的能爱月几人同。”的诗句。这说明两点：首先是节日命名的确立，从唐代的八月十五转变为宋代的中秋节；其次诗词的内容有了歌舞升平、觥筹交错的场面，烟火气丝丝缕缕地散开。
综上，宋代中秋节的确立一直延续至今，成为中国重要的传统佳节。当我们中秋节休假、赏月之时也不要忘记唐人和宋人无意间推动的这个民俗节日。
那么接下来我们就来欣赏
两首描摹月色的曲子
月儿高
明·陈宪章《玉兔争清图》
北京故宫博物院藏
这首作品最早见于清代文人容斋的《弦索备考》，后来也见于清代琵琶演奏家华秋萍所编的《琵琶谱》，而在李芳园先生的《南北派十三套大曲琵琶新谱》中，则是借用唐代法曲名《霓裳曲》为之命名。
在华氏的曲谱中，此曲一共分为12段，分别是：海岛冰轮、江楼望月，海峤踌躇、银蟾吐彩、苋露满天，素娥旖旎、浩魄当空、琼楼一片、银河横渡、玉宇千层、蟾光炯炯、玉兔西沉。
20世纪60年代，筝家王巽之以卫仲乐版的琵琶谱为基础移植成古筝谱，是这家筝派的名作之一。在结构上沿袭华氏乐谱的段落标题，用古筝的形式向我们展现了从月上柳梢头到月落星沉的完整过程，极富诗意，意境幽远唯美。
乐曲结构较大，可以分为三大段，第一段主题乐调典雅，舒缓的旋律营造出安宁的氛围，令人遐想联翩。第二部分地描绘了月琼楼下起舞的场景，旋律轻快流畅，富于动感。第三部分逐渐进入高潮，描摹出皓月当空、蟾光囧囧的画面。整首作品气势宏大、流畅，颗粒密集，仿佛眼过繁花，应接不暇。
林玲演奏《月儿高》
彩云追月
清·余集《梅下赏月图》
上海博物馆藏
任光先生短暂的一生只创作了四十几首作品，以歌曲为主，穿插着几首管弦乐作品，其中以《彩云追云》最为著名。这首作品于1935年写成，是专门为百代唱片的国乐队而写，是一首三部曲式结构（ABA）的作品，朴素典雅、感情真挚，线条流畅而优美，在乐声中融化。
1960年，中央广播民族乐团指挥彭修文把这首乐曲重新编配，成为民族管弦乐作品，使乐曲更加饱满动听。至于现在经常能听到的钢琴版，是后来由王建中先生改编而成的。
第一段采用五声音阶构成曲调，笛、箫、胡琴先是几小节的曲调反复，切分音型的使用，使曲调的感情一层高过一层。其他乐器的衬腔使得节奏张弛有度，小打乐器的加入也平添了积分神秘 。
第二段扩充到了六声音阶，但是就曲调感情和速度而言，并没有明显的变化，总体来说是A段的衍生， 抒情意味更浓。
第三段变奏，乐器间应答式的对话，忽上忽下，灵动飘逸，意趣盎然。
赵东升改编版《彩云追月》
来源：国家大剧院古典音乐频道
最后送上南宋诗人张孝祥的中秋词，沁人心脾、豁人耳目，无矫作之态，笔力雄厚，尤其那句“悠然心会，妙处难与君说。”深得心意：
《念奴娇·过洞庭》【南宋】赵孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
各位中秋、国庆快乐丫！
【音乐·民俗志系列】