前因：奥斯曼帝国第二次占领利比亚；后果：反殖民运动。
文/白玉洁 编辑/亦可
前因
奥斯曼帝国第二次占领利比亚：1835年，奥斯曼帝国第二次占领利比亚，统治利比亚的漫长时期里日益腐败，引起爱国人士的反抗。
1837年，50岁的阿尔及利亚学者穆罕默德·本·阿里·塞努西成立了以他名字命名的塞努西教团。五年后，在利比亚东部昔兰尼加地区成立了第一个活动据点扎维亚，开始传教和组织一些爱国主义活动。从此，利比亚史上最大的伊斯兰爱国组织登上历史舞台。
穆罕默德·本·阿里·塞努西出生于阿尔及利亚的显赫大家族——伊德里斯家族。作为北非显贵家族的孩子，塞努西从小在家乡就受到了良好宗教教育，接受伊斯兰教的熏陶。
长大后，塞努西到摩洛哥非斯地区的卡拉维因大学留学，专门学习研究宗教学。当时的摩洛哥正处于法国的殖民统治之下，和他的祖国一样备受欧洲殖民者的压迫。塞努西既痛恨殖民霸权，同时又深深感到伊斯兰世界的软弱无力。
苏菲派标志性的旋转舞蹈
当时摩洛哥有一个伊斯兰教苏菲派的兄弟会组织叫德加维教团。这不是一个简单的宗教组织，它还是一个反帝爱国组织。它的创始人艾布·哈米德·艾哈迈德·阿拉比·德加维及其继承人号召教民反抗殖民统治，争取恢复摩洛哥民族独立。这一点恰恰契合了塞努西的志向，塞努西在摩洛哥就加入了德加维教团。在德加维教团的影响下，塞努西逐渐萌生了通过成立教团，振兴伊斯兰教、拯救伊斯兰国家的念头。
确立救国图存的志向后，塞努西感觉自己是被安拉（伊斯兰教中的神）选中的天选之子，倍感责任重大。他更加刻苦研习伊斯兰教义，并在北非及中东地区游历观察。一方面扩展自己的视野，同时也了解沿途民众的需求，思考如何将伊斯兰教义转化为现实社会中的力量，拯救被压迫的教民和自己的祖国。
在学习过程中，塞努西逐渐展现出了对苏菲派神秘主义的极大兴趣。伊斯兰教中的神秘主义主张苦修禁欲,重视精神修炼,保持虔诚纯洁。
塞努西在跟随德加维教团在突尼斯、阿尔及利亚等地区传教的过程中发现，这一带的民众就吃这一套，神秘主义极其能凝聚这些北非人，这也是信奉苏菲主义的德加维教团影响广泛的原因。
塞努西决心钻研苏菲派教义。所谓自助者天助之。壮志在胸的塞努西在传教途中结识了许多伊斯兰学者，还有幸拜苏菲学家艾哈迈德·本·伊德里斯为师。更难得的是，伊德里斯与塞努西一见如故，十分赏识这个年轻人的志向和学识。伊德里斯很快就把塞努西当做苏菲派的继承人来培养，将毕生所学都传给了塞努西，并带他游历四方传教，结识各地伊斯兰教大佬。
在和老师一起学习和传教的过程中，塞努西更加了解北非世界，也更加深刻认识到了入侵者奥斯曼帝国的腐败统治，更加同情被殖民者欺压的人们。他感觉到，是时候振兴伊斯兰世界，赶走这些入侵者了
塞努西教团一直在反抗殖民统治的过程中发挥作用。图为20世纪初塞努西教团前往埃及抗击英国殖民者。
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1837年，有了丰富学识和阅历的塞努西决定成立自己的教团。作为苏菲派的掌门人，塞努西早已声名在外，许多志同道合者和普通民众纷纷加入他的教团。
塞努西教团把伊斯兰教早期教义和苏菲派的神秘主义相结合，杂糅了其他学派的思想，创立了一种新发学派，主张培养造就虔诚、勇敢顽强的穆斯林。在塞努西的领导下，塞努西教团高呼穆斯林世界大团结口号，呼吁北非人民团结起来建立伊斯兰统一体，将殖民主义者赶出北非。
因为塞努西的影响力和他们的主张深得民心。塞努西教团发展势头很猛，很快席卷了创始地圣地麦加到塔伊夫、麦地那等地。不久，塞努西到摩洛哥传教、工作。他的“新教义”刺激了傀儡政府的神经，受到了摩洛哥当局的阻挠。
1842年，塞努西被迫把传教活动中心从摩洛哥转到利比亚东部昔兰尼加地区，并在这里成立了第一个活动据点扎维亚。此后，伊斯兰复兴运动在利比亚境内兴起。
后果
反殖民运动：20世纪初，艾哈迈德·谢里夫继任塞努西教团领导人之后，以扎维亚为基地，发动反对法国、意大利的殖民主义入侵运动，对抗殖民者对利比亚的入侵
结论：塞努西教团在利比亚境内成立活动据点扎维亚，并领导伊斯兰复兴运动，深刻影响了利比亚民族独立意识的觉醒。