天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了，你要怀孕生子，给他起名为耶稣。“
犹太王希律的时候，亚比雅班有一个祭司，名叫撒迦利亚，他的妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白（也做以利沙伯），两个人在神的面前都是义人，认真遵守律令，没有什么可以指摘的。但是他们夫妻二人没有孩子，两个人又年纪老迈了。
亚比雅班是祭司二十四班中的第八班，班次的安排出自《历代志上》24：7-19，祭司亚伦后裔共有二十个族，大卫时代将其分为二十四个祭司班次，其中的亚比雅班是第八班。犹大人从巴比伦归来后，祭司家族只回来四个族，因为人数减少，所以祭司执勤的班次也略有调整，但是《圣经》没有交代班次的具体变动。
撒迦利亚按班次，在神的面前供祭司的职分。按照祭司的规矩掣签，进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有天使站在香坛的右边向他显现，撒迦利亚看见就感到惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。在这期间你淡酒浓酒都不要喝。”
天使和撒迦利亚说话
撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这件事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”天使回答说：“我是站在神面前的加百利，奉差而来对你说话，将这好消息报给你。到了时候，这话必然应验。因为你不相信，所以你必哑巴不能说话，直到这件事成功实现的日子。”百姓们等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。等到撒迦利亚出来，百姓们发现他不能说话，就知道他在殿里见了异象，撒迦利亚直向他们打手势，竟成了哑巴。撒迦利亚供职的日子满了，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊丽莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：“神在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
伊利莎白和撒迦利亚
到了第六个月，天使加百利奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到了一个童女那里，是已经许配给大卫家的约瑟。童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，神就和你同在了！”马利亚因为这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
加利利的拿撒勒城
天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了，你要怀孕生子，给他起名为耶稣。神要将他祖先大卫的位子给他。他要做雅各家的王直到永远，他的国也没有穷尽。”
萨索费拉托（Sassoferrato），祷告圣母
马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么会有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你的身上，神会庇佑你，你所生的是神的儿子。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在已经有孕六个月了。”马利亚说：“我是神的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
阿黛尔贝特 贝加斯（Adalbert Begas），圣母像
当时，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册，这是居里扭做叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯特利。因他本是大卫一族一家的人，要和他聘之妻马利亚一同报名上册。
凯撒奥古斯都(Augustus Casar)，统治时间是B.C.E.27年到C.E.14年
马利亚虽然许配给了约瑟，但还没有迎娶，马利亚就从圣灵处怀了孕，她丈夫约瑟是个义人，不愿意让马利亚蒙羞，就想要暗地里把她休掉。正在默默思考这件事的时候，就有天使向他的梦里显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶你的妻子马利亚过来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”约瑟醒了，起来，就遵着天使的吩咐，把妻子娶过来，只是没有跟她同房，那时马利亚的头孕已经很重了。
埃尔·格列柯 （El Greco），天使报喜
之后马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城，进了撒迦利亚的家里，问伊丽莎白安。伊利莎白一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动。马利亚和伊利莎白同住约三个月，就回家去了。伊利莎白产期到了，生了一个儿子。邻里亲戚们听见这个消息，就跟他一起快乐。
达芬奇，岩间圣母
到了第八日，他们要来给孩子行割礼，并且要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。他母亲说：“不可，要叫他约翰。”他们说：“你亲族之中没有人叫这个名字的。”就向他的父亲打手势，询问他要叫这个孩子什么名字。撒迦利亚要了一块写字的板子，写上：“他的名字是约翰。”这些亲属邻居便都觉得奇异。写完之后，撒迦利亚的嘴立刻打开了，舌头也舒展了，便可以说话了。
丁托列托（Tintoretto），施洗约翰的诞生
他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生 了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
丁托列托（Tintoretto），耶稣诞生
在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有天使来跟他们说话，耀眼的光芒照耀着他们，牧羊的人就很害怕。天使对他们说：“不要惧怕，今天在大卫的城里，有一个婴儿出生，包着布，卧在马槽里。你可以顺着这个记号去找他。”众天使就离开他们升天去了，牧羊人彼此说：“我们往伯利恒去，看看天使说的事情。”他们就急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，还有一个卧在马槽里的婴孩。牧羊人就将这些事情传开了。
保罗·委罗内塞（Paolo Veronese），牧羊人的朝拜
马利亚将这一切的事情存在心里，反复思想。满了八天后就给孩子行割礼，给他起名叫耶稣。按照摩西的律法守满了洁净的日子，他们带着孩子去耶路撒冷，要把他献给神。又按照律法上说的，用一对斑鸠或者用两只雏鸽献祭。
将头生子献给神这一条，来自于《出埃及记》，当时神带领以色列人出埃及时，曾降十灾，降第十灾击杀头生子之灾时，神与以色列人约定”凡头生的男子要归神“。关于这一部分的来历可以看这篇哦a
使用斑鸠和雏鸽献祭的规定来自于《利未记》，其中详细的记载了约束和规范以色列人生活的条目。其中12：6-8中规定了产后妇女如何献祭为自己洁净，在当时的社会历史环境中，认为女性生产是不洁净的，当生育完成了之后，母亲要为自己献燔祭和赎罪愆。富贵一些的人家可以献羊羔，穷苦一些的人家可以献一对斑鸠或者两只雏鸽。
威廉·阿道夫·布格罗（William Adolphe Bouguereau），百合圣母
听说了耶稣出生的消息，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。
希律王B.C.E.74年－B.C.E.4年
他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹大的伯利恒。因为有先知记着说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城之中并不是最小的，因为将来会有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。 ’”
汉斯·巴尔东·格里恩（Hans Baldung Grien），三博士来朝
当下希律暗暗的召了博士上来，细问那是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”他们听见王的话就去了，在东方看见的星星，忽然在他们前面行，直接指引到小孩子的地方，在孩子出生的地方停住了。他们看见星星停住了，就非常开心，进了房间看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那个小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药作为礼物献给他。博士因为梦中梦到指示说不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
安杰利科修士，博士的朝拜
博士们走了之后，有天使在约瑟的梦中显现，说：“起来！带着孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必会寻找小孩子，要除掉他。”约瑟就起来，夜间带着孩子和他的母亲往埃及去，住在那里。
尼古拉·普桑（Nicolas Poussin），逃亡埃及的路上
希律见自己被博士愚弄，就非常生气，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细询问得知的情形，凡是两岁以内的，都统统杀死。
希律与三博士
约瑟和马利亚带着小孩子在埃及居住，直到希律死了。有天使在约瑟的梦中显现说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去，听说亚基老接着他父亲希律做了犹太王，就怕往那里去，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。
亚基老是一个残暴的总督，在约瑟夫（37 CE-100 CE）的《犹太战争》中，记载亚基老曾因镇压起义而杀三千人。《圣经》作者在这里解释耶稣为何去拿撒勒，拿撒勒的大概位置可以见文章开头展示的地图。
威廉·阿道夫·布格罗（William Adolphe Bouguereau），圣母、圣婴与众天使之歌
那时，施洗约翰出来，在犹太的旷野传道。他身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜，那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
受洗，也称洗礼，英语：Baptism，现普遍指基督教的传统仪式。洗礼通过把祝圣过的水倒在或撒向受洗者头上；或把受浸者放进水中，然后扶起来施行。
巴托洛梅·奥威尼托（Bartolomeo Veneto），施洗者约翰
耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你倒上我这里来了吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰答应了他，耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
巴托洛梅·埃斯特万·牟里罗（Bartolomé Esteban Murillo），耶稣受洗
耶稣诞生的故事是基督教中极为重要的一个故事，在这个故事中，《圣经》作者通过对马利亚童贞女身份的渲染、三博士和牧羊人朝拜等环节，渲染了耶稣诞生的传奇色彩。在《路加福音》中，作者还有意将约翰诞生的故事和耶稣诞生的故事对应起来，伊利莎白的年老和马利亚的童贞女身份都是一种不可怀孕的身份状态，而撒迦利亚和约瑟的愚钝也相互应和，这种两个相类似的故事平行叙事的叙事方法也是《圣经》中较为常用的一种叙事技巧，通过这种平行的故事关系，故事中的主人公有了更大的场域和空间，而呼应的关系也给了读者更多的阐释空间。
弗朗西斯柯·德·苏巴朗（Francisco de Zurbarán)，童贞女马利亚孩童时期的祈祷
耶稣的诞生也影响了我们今天较为熟悉的公元纪年。公元525年，基督教神学家狄奥尼修斯·伊希格斯建议将耶稣生年定为纪元元年，以取代当时罗马教廷所采用的纪年。
伊希格斯推算耶稣是生于古罗马建国后754年，但后来的历史学家发现他的计算有误，耶稣并非出生于公元1年；现在一般以耶稣诞生在约公元前7年至前4年左右的说法最可靠（因为前文提到的希律王卒于公元前4年，而在故事的叙事中很明显显耶稣诞生时他还活着）。
耶稣诞生的故事开启了基督教故事系列，对耶稣诞生故事的理解也会帮助我们认识基督教，希望我们可以继续一起阅读下去哦~