文/清秋

前因

伊朗沦为半殖民地：欧洲列强的侵略使得伊朗沦为半殖民地，恺加王朝对农民、手工艺者征收重赋，对外又向列强卑躬屈膝，伊朗人民陷入了水深火热之中。

1848年9月，巴布教的领袖巴布被政府关押，教徒揭竿而起，掀起了伊朗历史上波澜壮阔的巴布教徒起义，这次起义最终被政府镇压下去，并促使政府实行改革以平息民愤。

赛义德·阿里·穆罕默德出身于伊朗的一个商人家庭，在其成长过程中逐渐接受了什叶派的一种宗教思想：“隐遁伊玛目学说”，该学说认为第十二伊玛目灾878年突然失踪，隐藏在尘世之人找不到的地方，一千年后他将以救世主的身份再次出现，铲除暴君维护正义。

赛义德·阿里·穆罕默德自称巴布，宣称他自己不仅是先知向人间传达教诲的“门”，更是先知本身，这也就表明他自己也拥有直接表达真理的权力。基于这种信念和意图，巴布开始向社会宣讲自己的教义，他首先将统治阶级列为自己的传教目标，向国王、各省省长等贵族政要宣传巴布教的教义，希望他们实行改革，抛弃那些旧思想和旧传统。

但统治阶级看出了巴布教教义中蕴含的革命性和斗争性，不仅拒绝了巴布本人的宗教思想，还将他投入牢狱，这就为之后巴布教徒的起义埋下了伏笔。

看到上层统治阶级的固执之后，巴布教教徒转而在人民群众之中传教。此时一位伟大的民间领袖阿里·巴尔福鲁什出现，他宣称先知降世的时代已经到来，任何旧制度和等级、阶级划分都将走向灭亡，在那光明的未来，广大的劳动群众才是世间的主人，这种思想很快吸引了大批人民群众参加巴布教。

阿里趁机在地方发动了第一波起义，他汇集了700余人参与斗争，面对数十倍敌人的重重包围，坚持斗争到了最后一刻。在诱骗他们投降后，政府屠杀了所有残余的巴布教教徒。

这次的起义抬高了巴布的声望，许多群众自发去监狱附近看望他，巴布教的影响力也有所扩张。全国范围内的巴布教教徒并不甘心就这样失败，1850年，由另一位领袖带领信徒转移到另一处地方，再度宣传教义并吸引了数千民众参与，他们在精心组织之后再次发动了针对腐朽政府的统治，但面对强大的政府军队仍然没有获得成功，起义军遭到了血腥的屠杀。

此后还有几次小规模的起义，但因为力量弱小都遭到失败，政府军对教徒采取高压措施，这在一定程度上也起到了杀一儆百的效果，许多教众看到政府如此血腥的屠杀后就放弃了巴布教信仰，人民群众也不敢再接触巴布教，巴布教的宣讲遭遇了重大挫折。

不甘失败的教众眼看发动起义后无力推翻还在苟延残喘的政府，但又不甘心就此承认失败，转而采取恐怖措施，计划了一系列针对王公贵族的暗杀行动，企图以此来颠覆现政权。

1852年8月，在经过精心准备后，巴布教教徒发动了针对时任国王纳赛尔丁的暗杀行动，这次暗杀行动未遂，国王仅受轻伤，但杀手本人却被当场逮捕。纳赛尔丁震怒之下宣布在全国范围内彻查巴布教教徒，并要求宫廷高官、各部部长和所有的达官贵人每人都要亲自处死巴布教徒，让整个统治阶级集体处决、制裁巴布教徒。

为了讨好国王，他们对巴布教徒采取了残忍的惩罚措施，施加了种种酷刑，种种刑法惨绝人寰。例如有的巴布教徒脚上被钉上马掌，有的教徒身上被割开大大小小的伤口，给里面插上点燃的蜡烛，经过这样非人的折磨，巴布教徒几乎失去了生存的念头。就这样，在官方的严厉打击之下，波及全国、轰轰烈烈的巴布教起义最终被残忍镇压，走向了失败。

后果

纳赛尔丁改革：在看到国内轰轰烈烈的巴布教徒起义之后，国王决定实行一定程度的改革措施缓解国内矛盾，促进了伊朗向现代化的过渡。

结论：国王纳赛尔丁用种种残酷的手法杀害各省的巴布教教徒，大批教徒英勇就义，但更多的群众受到威慑，巴布教徒起义最终失败。