文/全历史 老三诺夫娜

前因

南明弘光政权灭亡：1645年，清军攻陷南京，南明弘光政权灭亡，清朝统一中国大部分地区，强令全国人民剃发易服。

1645年，清摄政王多尔衮颁布剃发令，命全国所有人，十天内全部按照满族发式进行剃发，衣着也要跟满人相同。违背命令的，一概处死。

清朝自建立开始，一直就有投降必须剃发的政策，但一年清军前进北京，他们为了争取老百姓支持，也为了拉拢明朝官员，就把这个政策取消了。而此时复又启动，源自汉族官员的一场争论。

当时，清军正攻打南京城，南明政权指日可破。内院学士李若琳和孙之獬带头提出，南京城破之日，应该令全国人剃发，衣着也要全按满族的式样来。因为大清平定了明朝江山，应该万事鼎新，现在汉人还是原来的装束，这样能像话吗？

孙、李之所以这么提，是因为如不推行全体剃发，他们自己的日子会越来越不好过。

原来，清军刚进北京时，李若琳和孙之獬[xiè]等人，想在新政权里讨个好前程，自己主动剃了发，扎起满人的大辫子，还让全家老小、车夫奴仆，也全部照做。清军一来，立马归降。但因为清军取消了剃发令，后来归顺的明朝官员，都保留了原来的发式。

孙之獬、李若琳站在一众未剃发的汉官中间，非常尴尬，就换了满族官服，上朝时主动跟满族大臣站在一起。但满人自觉高出汉人一等，并不愿接纳他们，他们自讨没趣，又回来加入汉官队伍，但汉臣瞧不上这种阿谀之态，也将他们驱逐。二人徘徊于两队之间进退不得，狼狈万状。

他们不想做被鄙视的异类，但也知道清政府以北京为根据地统一中原，他们需要老百姓的支持，不能贸然实行剃发令。可随着李自成大顺政权的消灭，南明弘光政权也指日可破，多尔衮应该不必小心翼翼了吧？所以他们趁着清军进攻南京城，尝试着提出了全国剃发的建议。

然而此论一出，多尔衮还没说什么，大批汉官不同意了。御史赵开心带头反对，说清朝要统治大片中国，应该采用汉族的礼乐制度，不但不应该剃发，还应该要求全体满族官员，改穿汉服，蓄汉族发式。

然后赵开心把矛头指向孙之獬、李若琳，说他们提这个建议是自私的想法，对清朝统治是有害的。江南老百姓还未归顺，如果要求全剃发，不是逼着他们反清吗？继赵开心之后，反剃发的汉官们，纷纷上书，弹劾孙之獬、李若琳二人，二人无地自容，要求辞职。

其实孙之獬、李若琳恢复剃发的建议，正中了多尔衮的下怀。之前取消剃发是出于无奈，现在清军已经控制住局面，应该不必再有顾虑了？所以他想以孙、李的提议为契机，恢复剃发。

他旗帜鲜明地站在孙之獬、李若琳一边，不但不许他们辞职，还安排他们在自己身边随时咨询意见。而对于赵开心等，多尔衮则大加训斥，说我大清难道没有自己的礼乐制度吗，为什么要用你们汉人的？

多尔衮的态度，算是这场争论的最终裁定。南京城破的消息一到北京，多尔衮当天就下令，要南京文武官员和老百姓，全部剃发，有不服从的，全部处死。十天后，礼部发出正式谕旨，要求在全国强制剃发。

此令一出，就成了绝对命令，“留头不留发，留发不留头”，“一人不剃发杀一家，一家不剃发杀一村”。

原来反对的汉官们，都被迫接受了剃发，只少数人做了抗争。比如陕西官员孔闻謤[biāo]，他以孔子后人的身份，请求不剃发，否则不符合祭祀大礼。清政府不同意，不但强制他剃发，还因他提出不剃发申请，将他革职，永不录用。

而民间的抗议要强烈得多。大批本来已经投降的人，复又反叛，各地遍布大大小小的抗议活动。比较有代表性的是嘉定，因老百姓拒绝剃发，十多万人在乡绅侯峒[tóng]曾带领下起义反清。然而他们不是清军对手，很快战败。清军为报复，入城后进行三次大屠杀，近十万人遇害，被称为嘉定三屠。江阴、苏州、嘉兴等地，都陆续出现这种情况。

老百姓为了不剃发，有扶老携幼避居山林的，有以假托唱戏需要蓄发的。这些人如果被揪出来，当地官员都要受罚。湖北有个村民，因为患病没来得及剃发。被发现后，邻居被施鞭刑，当地知县被罚俸。

因剃发引发的对清政府的仇恨，让全国各地遍布各种“反清复明”的政权，清政府花费十几年的时间，才将他们大部分平定，但民间以剃发为号召的反清活动，终清一朝，都没有停止。

而在清政府内部，剃发也成为一个尖锐的政治问题，在很长一段时间成为打击政敌的工具。著名的陈名夏案，就是因为吏部尚书陈名夏曾反对剃发，后来他得罪大学士宁完我，宁完我拿他之前的反剃发言论说事，对其弹劾，致使陈名夏被处绞刑。

后果

嘉定三屠：1645年，清政府颁布剃发令后，嘉定百姓拒不从命，在乡绅侯峒曾带领下起兵反清。清军攻克嘉定后，对城中老百姓进行三次大屠杀，史称嘉定三屠。

结论：剃发令是清朝强加给汉人的政策，除此之外，他们还特许八旗子弟强行圈占汉人土地，强迫汉人老百姓给满人做奴隶等等。这些政策都跟剃发令一起，加剧了清朝汉人的排满情绪。