（根据《贤愚经·梵天请法六事品》原文及白话文本做了适当改动。）

在佛陀的过去世中，他曾经在阎浮提国作王，名为毗楞竭梨，统治着八万四千聚落，有二万夫人和宫女、五百个太子以及一万个大臣。他慈悲为怀，爱民如子。

他特别喜好正法，一次，派遣大臣宣令天下：“谁能为我讲经明法，我就一定会满足他一切需要。“有一个名叫劳度差的婆罗门，来到宫门前说：“我有大法，谁想听闻，我可以为他宣讲！”

国王听到这话喜不自胜，亲自出来迎接，接足作礼，殷切问候日常生活作息，引到大殿，铺设高座请他就座。然后合掌说道：‘恳请大师为我说法。’劳度差说：‘我的学问是经过多年四方劳苦地追求勤学而得，您这么容易就想听到，怎么可能呢？’国王作揖道：“您所需要的一切，尽管吩咐，我对大师不敢有一点吝惜。“劳度差随即回答国王道：”如果能在你身上钉入一千个铁钉，那么正法就可以赐给你。“

国王高兴地答应了，计划在七天后做这件事。他马上派人乘八万里象，告诉阎浮提内所有民众：“毗楞竭梨大王为求取妙法，七天后将在身上钉入一千个铁钉。”臣民们听说此事后，一起来对大王说：“我等四方臣民，承蒙大王恩德才个个获得安乐，恳请大王为了我们千万不要在身上钉一千铁钉！”当时宫内的夫人、宫女、太子、大臣等所有在场大众，也都同时向国王哀求：“恳请大王为了我们，不要为一个人就舍弃生命，抛弃天下一切众生！“

国王谢绝道：“我在漫长的生死轮回中曾无数次丧身，有的是因为贪欲，有的是因为瞋恚、愚痴，白骨累积起来高过须弥山，被砍头所流的血超过五江水，哭泣的眼泪比四海水还多。诸如此类白白丧失身命，没有一次是为了正法。我今天钉铁钉是用来求取佛道，以后成佛时，一定用智慧的利剑断除你们的烦恼疾病。你们为什么要阻止我的道心呢？“

这时大众便默然无语。于是大王对婆罗门说：‘恳请大师慈悲，先说正法，然后再下钉。倘若我先断命，就来不及听法了。’劳度差便说偈道：

　　一切皆无常，生者皆有苦

　　诸法空无主，实非我所有

说罢此偈，立即在国王身上钉入一千铁钉。此时，各小王、群臣及一切在场的大众都扑倒在地，犹如大山崩倒，在地上翻来覆去，不断转动，啼哭不止，以至不辨方向。当时天地六种震动，欲界和色界诸天人深感奇怪，不知是何原因，纷纷从天而降。见到菩萨困苦至此，为法伤坏自身，同时哭泣，泪雨滂沱，又洒下天花来作供养。

这时帝释天来到国王面前问道：“大王现在勇猛精进，为法不惧苦痛，到底是想求什么呢？想作帝释、转轮王吗？还是想作魔王、梵王呢？“国王回答道：”我的所作所为，不求三界中的安乐果报，所有功德都用来求取佛道。“

天帝又说：“现在看大王的身体痛苦得不能忍受，口中说没有悔恨，以什么为凭证呢？“国王当下发誓说：“如果我是出于至诚，心无悔恨的话，愿我的身体恢复如初。“说完此话，身体立即就恢复了。诸天人民无比高兴，欢欣雀跃。

这个故事来自佛教经典《贤愚经》。这部书中记载了大量的佛教故事，尤其是释迦牟尼佛诸种前世的因缘故事。毗楞竭梨王的故事听起来已经够残忍了，然而更恐怖的故事也比比皆是，比如割肉燃灯，让人砍自己头，将妻儿送给金刚吃掉等等，付出这么多惨重的代价，这么不惜一切索要追求是什么？答案就是“正法“。

这个“正法“并不同于印度教的”正法“，而是”佛法“。如果我们借此得到普世的意义，那么这个”正法“于我们也就是”真理“，就是”道“。孔子说：”朝闻道，夕死可矣。“孔子的这个话，与这里体现的精神丝毫不违和。