文/全历史 李曳白

前因

庆历新政：范仲淹施行庆历新政，革新太学教育模式，为宋初三先生的活跃提供了条件。

公元1058年，宋初三先生之一的胡瑗经宋仁宗批准退休，赴杭州长子胡志康处疗养。

胡瑗的离开轰动了京城，前来送行的人绵延到百里开外。在京城工作的几年来，他先后出任国子监直讲、主持太学，朝中半数官员出于他的门下。退休前的两年，他还成为了太子的老师。不过，胡瑗的成功不完全依靠自己，他从宋初学者中脱颖而出，和范仲淹有关。

事情要从二十四年前说起。那时候的胡瑗四十二岁，因为多次科举不中，在苏湖一带讲学为生，声名渐盛。恰逢范仲淹被贬到此，有志于兴学的范仲淹很快开办郡学，并找到胡瑗说，希望你能充当首任教席。为了表示诚意，范仲淹还叫儿子范纯佑拜其为师，胡瑗当即应允。

胡瑗主持苏州郡学事务后，把教学内容分成经义和治事两门，经义讲解儒家经典，治事传授行政、水利、军事等本领。这样，学生们能够兼顾理论和实际，不再只是夸夸其谈的读书人。

苏州郡学成效显著，很快成为各地学校榜样，但这只是地方学校办学经验的相互借鉴，几年后范仲淹被调回京城施行新政，胡瑗的办学理念成了国家的教育方向，有了更大的发挥余地。

范仲淹施行庆历新政时，鉴于培养人才的重要，决定在太学革新教育模式。他想起胡瑗在苏、湖的办学成效，便把胡瑗的教授方式移植过来，让太学生同时学习经义和时务，改变了此前授课内容大都是诗词歌赋的教学现状。由于教法从苏湖引入，被时人称为“苏湖教法”。

胡瑗就这样跟着“苏湖教法”的传播走红了。经由范仲淹推荐，胡瑗进入国子监和太学工作，主持太学工作时，他将自己的教育理念提炼为“明达体用”，就是要人才既有思想又有技能。

胡瑗的意见一提出来，他的同事孙复就表示赞成。孙复是宋初三先生中的第二人，他的身世和胡瑗有点像，也是早年落魄科举落第。他能来太学工作，同样和范仲淹有关。

孙复和范仲淹是通过借钱认识的。孙复出身贫寒，几次科举落第后，已经年届四十。

穷困潦倒的孙复辗转来到应天（南京），听说范仲淹在执掌应天书院，就跑去找范仲淹借钱。两人一交谈，范仲淹发现孙复通晓经义，就将他留在应天书院，时不时和他讨论《春秋》。

孙复主张应该学以致用，所以他对《春秋》的解释别出心裁。他说经义讲的是圣人之道，研究经义，应该去找孔子真正想说的话，而不是像汉代学者那样，在一字一句上斤斤计较。

孙复的解读观点新颖，范仲淹施行新政时把他调来京城讲学，课堂上总是人满为患。为了让学生能够有更多时间学习，孙复参与太学工作时，和胡瑗商议决定，干脆在太学实行寄宿制。

太学由于办学理念进步，很多人才纷纷涌现，宋初三先生中的最后一人石介，就是其中之一。

石介比胡瑗和、孙复要小十几岁，属于胡、孙的学生辈。虽然是后来者，但石介却真正做到了理论和实践的结合，他把自己在学习圣人经义时养成的抱负，全都用到了对朝政的参与上。

1043年，石介写了一篇名叫《庆历圣德诗》的文章，称赞主持改革的范仲淹等人是贤人，而被朝廷去职的夏竦则是小人。石介的批评招致夏竦[sǒng]不满，夏竦伺机报复。

一年之后，夏竦听说石介给改革派官员富弼写信，就让家中女奴模仿石介字体伪造了一封信，信中劝说范仲淹和富弼等改革派要效仿伊尹和霍光废立皇帝，并附带一封废掉宋仁宗的诏书。

谣言刚刚传入宫廷，宋仁宗将信将疑。范仲淹等人为了上书自证清白，声称不愿意再留在京城，情愿被贬到外地为官，而石介作为改革派成员，也遭到夏竦排挤，不久就在贬谪地去世。

石介的死也没有让夏竦善罢甘休，夏竦对皇帝说，石介的坟是空坟，他实际上逃跑去了契丹。

宋仁宗命人去开棺验尸，多亏兖州知州杜衍上书和青年才俊龚鼎臣的舍身保护，才幸免开棺。

经过此事，石介的名声更大。他死时候虽然只有四十一岁，但他指斥奸邪的勇气和拥护改革的决心，受到了无数人的认可和追捧。

石介去世了，但他的思想流传下来，而远在京城的胡瑗和孙复，也将继续在太学传道授业，努力把他们的学问和精神传播给更多的读书人。

后果

理学兴起：宋初三先生的观点和学说，成为宋代理学的先声。

结论：宋初三先生在太学的活跃，为北宋培养了大量的人才，其思想成为宋代理学的先驱。