在古埃及社会中，法老王是统治一切的绝对权力，他自认为是太阳神之子。而说到埃及太阳神，也许很多人会想到鹰首人身的拉（Ra）。但实际上，拉只是古埃及第一王朝开始的太阳神信仰。随着时代演进，太阳神信仰也开始有所变化。在新王国时期，埃及的太阳神则改为底比斯城的主神——阿蒙 （Amun）。

在古王国时期，底比斯原先只是一个寂寂无名的枢纽小镇。由于地处交通要道的优势，第十一王朝法老曼图霍特普二世决定把首都定在底比斯。从此，底比斯鱼跃龙门，成为古埃及的首都。在新王国时期，底比斯更成为了埃及的宗教中心。原来只是底比斯城主神的阿蒙，也因此取代了拉，成为新一代的太阳神。

埃及的母亲河——尼罗河自底比斯古城中央对穿而过，将古城分为东西两端。在底比斯的东侧，是法老为阿蒙神与自身威严建造的神庙及宫殿，是古埃及的政治与宗教中心。著名的凯尔奈克神庙和卢克索神庙就在此处，它们是古埃及建筑艺术上两块璀璨的瑰宝。西侧，则是埃及法老的安息之地，帝王谷与拉美西斯二世墓都建在此处。

底比斯最著名的两座神庙，都是为了太阳神而建立的。卡纳克神庙则是太阳神阿蒙的崇拜中心，是古埃及最大的神庙所在地。虽然阿蒙与拉神一样，两者都是太阳神。但彼此之间除了被崇拜的时间不同，外形也有很大的差异。一般来说，阿蒙神的外表是一位英俊威严、正值鼎盛时期的男子，而拉则呈现一副看透世间万物，历经沧桑的年迈老者姿态。阿蒙作为底比斯的地方主神，也没有被融入进传统的创世神系统中，有着后来创生而不太完整的家族系统。基本上，阿蒙的家族成员就是他的妻儿。阿蒙的妻子是一位美丽的女神，叫穆特（Mut），儿子叫孔斯（Chons），被崇拜为月亮神。

提到卡纳克神庙，就不得不提庙前的拉美西斯二世站立像与神殿内的巨型石柱。公元前13世纪，拉美西斯二世统治埃及。他南征北讨，战果累累。他最著名的战役，即是公元前1285年的卡迭石战役。拉美西斯二世成功征服了位在西亚的赫梯帝国，并签订和平条约。此后，拉美西斯二世盛世确立，他开始广筑宫殿来显示自己的英明神武。以自己形象打造的石像，就是最直接的纪念碑。而始建于中王国时期的卡纳克神庙，也同样获得扩建。充满巨型石柱的廊柱厅，就是拉美西斯二世的杰作。神殿内的石柱最高可达21米，其宽度粗大，连五个成人都不能环抱。充满纹饰的石柱上，刻有太阳神故事的彩绘和象形文字。

关于太阳神，有一个流传很久的古老故事。太阳神阿蒙为八元神（Ogdoad）之一，其名意指“隐藏者”。实际上，阿蒙的面貌是无人知晓的。祂不愿对人展示自己真正的形象，就连自己的亲生儿子也不例外。不过，天下岂有孩儿不见父亲真面目的道理，因此，孔斯向父亲要求在他面前显示出自己的真面目。阿蒙似乎有着难言之隐，但一方面又舍不得拒绝自己孩子的请求。最后，他想到了一个两全其美的办法。阿蒙将自己的头用一只公羊的头皮包覆起来，用带着面具的方式与孔斯相见。从未见过自己父亲真面目的孔斯，以为自己终于见到了父亲的真面目。喜出望外的他，将太阳神是羊首的天大秘密公诸于世。此后，埃及人为了尊敬太阳神，再也不宰杀公羊。只有每年阿蒙神诞辰之日，才会牺牲一只公羊献祭，并将羊头皮包覆在阿蒙神像上。

在底比斯的东岸，还有一处重要的卢克索神庙，是古埃及第十八王朝的法老艾米诺菲斯三世为祭奉太阳神阿蒙及其妻儿而修建的。而现存的宏伟规模，则是经过拉美西斯二世在位时扩建而成。

卢克索神庙主要有两个作用，一是每年埃及的新年，都会在此庆祝奥皮特节（Opet）。奥皮特节是古埃及的宗教节日，是一年一度的圣典，在每年泛滥季的第二个月。在祭典中，阿蒙、穆特和孔斯等三柱神的神像会被放在神轿上，从2.5公里远的卡纳克神庙一路抬到卢克索神庙。神轿到达卢克索神庙之前，会先经过一条布满人面狮身像的大道。最后，穆特和孔斯的神像会被送到廊柱殿后面的小神殿，只有阿蒙神像要被抬到圣殿。除了庆典的功能外，卢克索神庙的第二个作用就是让法老与太阳神的灵气相结合。每年新年法老都要与太阳神灵气结合，而这个神话仪式主要是为了巩固法老君权神授的正统。

底比斯自埃及第十一王朝定都后，就摇身一变，成为了古埃及的核心。纵观整个古埃及王朝，底比斯可谓是九朝古都。在经过拉美西斯二世、图特摩斯三世等君王的扩建下，底比斯俨然成为当时世界上最伟大的城市，并被荷马称为“百门之都”。