这个陷阱在生活中随处可见，就看你怎样摆正位置了。
文/全历史 空灵画师
卢梭在《社会契约论》中提到，一个整体的公意应当代表所有人的共同利益。如果形成了小的利益集团，小集团会拥有自己的公意，其公意相对于整体来说就是代表小集团私利的个别意志。如果某个小集团特别强大，控制了整体，那么其私利（也就是个别意志）就会代替公意，从而将整体变成小集团谋私利的工具。
首先，一个正常的稳定的社会总会有一个代表整体利益的契约。不只局限于卢梭的时代，也包括古代。人们总要认可一个普遍的契约，形成一种可行的制度。即使达不到完美，人们也会认同，形成一种公意。
第二，形成小集团之后，其的内部也会形成属于小集团内部的“契约”和“公意”。众多的小集团都有自己的“公意”，这样就破坏了整体的公意。
第三，在这种情况下，某个小集团变得格外强大，它就不只会破坏整体的公意，还会将自己的“公意”包装成整体的公意。结果，人们普遍认可的契约就被破坏，整体就成了小集团谋私利的工具了。
其实不光是全社会这一层面会面临这个问题。社会中总会形成各种组织，在组织运转的过程中，层级的出现是不可避免的，所以随之而来的也就出现了小集团。在这些不同的组织层级中，卢梭陷阱同样存在。所以，几乎每一个群体都会面临卢梭陷阱。
罗马共和国后期，面临着土地问题、外敌肆虐等危机，维护罗马共和国是人们的公意。将军马略的改革暂时解决了危机，但是，从马略的改革开始，罗马军团逐渐成了将领的私兵，罗马的将军逐渐成了军阀，形成了小团体。马略、苏拉等军阀，为了本派系能掌握大权，互相攻杀，甚至率领罗马军队攻打罗马城；从他们开始，各军阀用武力互相争夺罗马的统治权，把共和制度破坏殆尽，持续数十年的军阀混战埋葬了共和国。最后形成的帝国体制，用一位皇帝塞维鲁的话说就是“照顾好士兵，其他人可以不管”。
东晋建立后，以王导提出的“克复神州”为号召，来保证政权的合法性。这也就成了当时的公意。有很多人致力于北伐。比如桓温，灭掉了成汉政权，名声鹊起。此后他逐渐掌握了大片地区的控制权，产生更大的野心。于是他连续三次北伐，来积累政治资本，准备篡位。但是第三次北伐失败，声望受损，最终虽然能够废立皇帝，却还是不敢篡位。但是他的儿子桓玄真的举兵自立了，并且兵败身死。这对父子的所作所为，正可谓“六朝何事，只成门户私计”。
在生活中，任何一个团体中都可以见到类似的情况。比如一个企业，总会由不同的部门组成。部门是为了公司的整体利益而存在的，但是也有部门利益；部门利益不能凌驾于公司利益之上，否则就会破坏公司的正常运营，甚至导致更坏的后果。同样，部门内部也会形成小团体，小团体怎样摆正位置，是为部门整体考虑还是为了个别人考虑，就成了部门竞争力如何的一个重要原因了。
我们看到，契约作为公众认可的公意，应该得到维护，从而保证整体利益。所以，应该在制度上建立对社会契约的尊重和保障，在文化上建立人们对社会契约的认可。
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