人格的同一（英文：personal identity）作为一个哲学术语，指的是肉体与灵魂的同一、身心同一或单一普遍的持久性与变易性的同一。

古希腊哲学家柏拉图认为持久性与灵魂相联系，变易性与肉体相联系，人格同一在于肉体与灵魂的结合。

柏拉图

亚里士多德和他的理论的追随者则认为持久性、连续性与形式相联系，形式作为一种发展的原则，灵魂是肉体的形式，因而人格同一在形式与质料的结合中得以解决。

德国哲学家康德提出先验的自我作为统觉，以统率经验材料。他认为人格的同一是先验自我的同一性。

法国哲学家柏格森的生命冲动理论认为过去作为记忆而结合于现在之中，人格同一存在于生命冲动的统一之中。

亨利·柏格森

以上这些哲学体系均以不同形式肯定了人格的同一，而英国哲学家休谟的印象原子论则认为自我是流动的印象、观念的连续，像演戏一样，但连戏台也没有，因而人格同一是不可能的。

大卫·休谟

另一位英国哲学家怀特海的有机体论则着重于说明变化与过去状态的继承，但认为没有变化的连续性，它以连续性中的变化代替人格同一。

阿尔弗雷德·诺思·怀特海