那个牢记“靖康”耻的丘处机，有那么伟光正吗？
文/全历史 老三诺夫娜
1148年2月10日，道教史上的著名人物丘处机出生。
提起丘处机，很多人可能都会想到，他是金庸《射雕英雄传》中郭靖的师傅。在小说里，他是全真七子之一，同时也是一心维护南宋王朝免受蒙古征服的正义之士。郭靖和杨康的名字就是丘处机给取的，意在让他们长大后牢记“靖康之耻”。（想要了解靖康之变的具体过程，请a到1127年1月9日的开封）。
爱国道士丘处机的高大形象从此深入人心。不止爱国，《射雕英雄传》里的丘处机还武功高强，行事正派。
在历史上，“全真七子”和他们的师傅王重阳都是真有其人的。丘处机是全真道掌教，南宋、金朝和蒙古三方的统治者和老百姓都尊崇他。也正是因为丘处机，全真教开始从一个民间宗教变成官方宗教，全真道甚至整个道教的发展进入全盛时期。
并非如此。要说清楚这个问题，还要从丘处机是如何把全真教发展壮大说起。
实际上，丘处机正是借助金朝人和蒙古人的势力，才促成了全真教的传播。
那么，丘处机是如何借助金朝人和蒙古人势力的呢？他对宋朝的真实态度又是什么呢？
我们先来看他如何借助金朝和蒙古人的势力。
丘处机出生在1148年的山东，这里先是被金国统治，后来又变成蒙古人的地盘。金和蒙古的统治者，由于都是少数族群统治，很推崇全真道，并且希望借全真教作为统治手段，所以对丘处机非常倚重。
1188年，金世宗把丘处机请到都城燕京（今北京），半年的时间，召见了丘处机很多次，又送道袍又送钱，还在自己过生日的时候让丘处机主持祭神仪式。
借着金世宗的支持，丘处机修建了燕京第一个奉祀全真教祖师的道观，供奉吕洞宾、王重阳和马钰的雕像，这样全真道的影响一下子提升了一大截。后来金世宗去世，丘处机“重念皇恩”，还撰写《挽词》以表哀思。
第二，不顾年老体衰去见成吉思汗。
后来蒙古崛起，丘处机不顾七十多岁的高龄，千里迢迢到西域跟成吉思汗谈经论道。成吉思汗对丘处机的印象很好，封他为国师，让他总管汉地各个门派的出家人，封全真教为道家正宗，全真教的教徒免除全部赋税。
因为有特权，老百姓纷纷入教，全真教的人数一下子就扩充了很多。
后来，他的随行弟子李志常还将这一经过写成了《长春真人西游记》。明朝中后期和清朝时期，人们都将这本书与吴承恩的《西游记》搞混，认为《西游记》的作者就是丘处机。和确定《红楼梦》的作者一样，直到民国时期，才由鲁迅、胡适等人进行了辨析。
那么，丘处机对于当时的南宋政权是一种什么态度呢？
他根本不爱大宋，没把自己放在汉人阵营中。
其实，南宋的皇帝也很崇拜丘处机，宋宁宗曾经派特使邀请，但丘处机并没有理会。
山东有人反叛金国，丘处机是帮忙平乱的。后来蒙古人打入中原，尹志平跟在蒙古人的军队里，拿着丘处机的招谕到各地劝降，“闻者乐附”。
丘处机还建议蒙古人扶持汉人傀儡政权，因为金国就曾扶持刘豫建了齐政权，丘处机觉得这样统治汉人很好。
可是，刘豫是什么人呢？他原本是北宋的官员，后来投降了金国。他当傀儡皇帝的时候，好几次出兵攻打南宋，弄得民怨沸腾。正常人没几个不骂刘豫的，反观丘处机，经过几百年的历史，却拥有了光辉的形象，这是为什么呢？
这离不开道教史家、正史和文学作品的共同“努力”：
首先，全真道的影响越来越大，教徒们需要抬高自己师父的地位。
他们编写《长春真人成道碑》，巧妙加工史料，说是丘处机跟成吉思汗争取了“降者免杀”政策，才让很多中原老百姓在蒙古人来的时候没有被杀。
《成道碑》以后，丘处机“一言止杀”的故事逐渐丰满起来，开始散见于各种道教文献。其实，蒙古人不杀降者的政策跟丘处机没什么关系。
其次，“一言止杀”的故事被各种道教文献传来传去，最后进入《元史·丘处机传》，“丘祖”的伟大功绩就被正史认可了，甚至乾隆也曾撰联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。
第三，金庸的小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》流传太广，影视作品也深入人心，丘处机美好的形象就这样奠定了。
历史学家顾颉刚，曾经提出层累地构成中国历史这一学说，他认为："时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大"（了解“层累说”详见规律1-“层累说”：古史传播与信息处理）。
比如我们之前讲过的周瑜（了解历史上真实的周瑜，请a到公元210年12月3日的岳阳），今天讲的丘处机，都是如此。
历代评价：
毁夫子庙为道观，及毁佛像，夺种田圃，改寺院为庵观者甚多。以景州毁像夺寺事致书于从乐居士，润过饰非，天地所不容。
——耶律楚材