大唐的繁华与荣耀，在踏歌声中展现得淋漓尽致……
无法成为野兽的我们，在白天被生活毒打的时候，准会庆幸深夜都市里有这么一项解放天性升华身心的活动：蹦迪。
青年何所忧，蹦迪解千愁
半夜放歌须纵酒，老铁作伴慨而慷，跟着DJ的电音扭腰转胯，当代青年才能找回激情甩掉寂寞，空气中尽是无处安放的荷尔蒙。
在唐朝，这个中华民族荷尔蒙最旺盛的时代，人民群众也蹦着属于他们的迪。
那就是“踏歌”。
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踏歌，古老的自嗨活动
踏歌，是唐人的一种集体自嗨娱乐活动。
人们乘兴而聚，载歌载舞，双脚踏地踩节拍，嘴上飙出freestyle。
不如跳舞，种庄稼不如跳舞
踏歌的规则就是没有规则，动作随意，歌词即兴，参与者人数身份服饰皆自由，自由得像脱缰野马。
这项唐朝人民喜闻乐见的娱乐活动，最早见于汉代，《西京杂记》曾记载汉宫女“相与联臂踏地为节，歌《赤凤凰来》。”
那时，踏歌是一种祭神活动，尚未形成潮流。
经过了魏晋南北朝时期社会秩序大崩坏大洗牌，踏歌在民间开花结果，生而狂野的唐代酷人，爱上了这项娱乐活动并为其赋予了鲜活澎湃的生命力。
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真·全民踏歌
踏歌在唐朝有多流行呢？
在唐朝文学大V、当红博主的锦绣诗篇中，可以窥见一二。
我国当代小学生都知道，桃花潭边有个老哥名叫汪伦，靠桃花美酒和一段踏歌声赢得了诗仙的芳心，让李白感动到原地为他写了一首《赠汪伦》，记下了这段流传千古的“踏歌声”。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
最负盛名的“踏歌声”
唐人眼里，送别友人，与其在杨柳旁泪湿青衫，不如来一段踏歌欣然恭送。
在另一处桃花盛开的地方，也有着另一群如汪伦般浪漫的唐人，他们也踏歌，而且他们通宵踏歌。
夜宿桃花村，踏歌接天晓。
村民：We can do this all day！
这般与君嗨皮到天明的娱乐精神，这般比广场舞老太太还要坚定热烈的歌舞热情，被诗人顾况记录在《听山鹧鸪》中。
在辽阔的大唐疆土上，还有无数个村落，像青苹果乐园一样欢迎着流浪的小孩、不甘寂寞的play boy，踏到废寝忘食，嗨到昏天黑地，民间掀起了踏歌的狂潮。
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踏歌的灵魂是自由
劳动人民爱踏歌，龙胎凤种也爱踏歌。
在高墙深宫之内，少不了踏歌为王公贵族助兴。民间的踏歌被加工改造为宫廷歌舞，由国家级热舞女团献艺于金殿中央，如《缭踏歌》、《踏金莲》、《踏歌辞》等。
大唐皇帝龙颜大悦时，甚至会亲自上阵，来一段踏歌表演，与诸君同乐。
唐玄宗就是其中翘首。
电影《妖猫传》中斗舞中的唐玄宗
玄宗对踏歌十分热衷，在元宵节举行了规模盛大奢华至极的踏歌活动，宫人衣着华服，在火树银花下载歌载舞，被载入《朝野佥载》：
“先天二年（713年）正月十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树……万年少女妇千余人，衣服、花钗、媚子亦称是，于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有也。”
那时的大唐，在来自从皇帝到万民的踏歌声中，欣欣向荣，万里繁华。可天命赐给这个伟大王朝的礼物，早已在暗中标好了价格，安史之乱后，大唐的龙气便由盛转衰，江河日下。
然而，即使是晚唐，踏歌活动也相当活跃。还出现了踏歌界的明星人物，譬如《太平广记》中记录的蓝采和。
在下蓝采和，喜欢唱、跳、rap。
相传此人常穿破衣烂衫，在市井之间醉酒踏歌，姿势水平相当之高，既能靠幽默诙谐跟市民们谈笑风生，又能靠唱、跳、rap引得看客无数，他的踏歌歌词极富韵味，摘录示之：
踏歌蓝采和，世界能几何。
红颜三春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
实是潇洒姿态，神仙气魄。
所谓踏歌，其精髓尽在这唱词之中。
王朝易逝，而踏歌这项活动追求自由的内核，却难以被历史磨灭。在唐王朝大厦倾覆之后，踏歌流传了下来，如宋代，每逢元宵、中秋节都会举行踏歌活动。踏歌虽不复往日之兴盛，但仍生生不息，直到今天，我们在许多民族舞蹈中都能看到踏歌的痕迹。
毕竟，谁都会不羁放纵爱自由。